坡公曰：“夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。辞至于能达，则文不可胜用矣。”

辞与意

任何语言，都力求用最简单的方式表达丰富的内容；任何行为，都只能以行为的结果来表明它的力量。仲尼说“志有之，‘言以忠志，文以足言，不言谁知其志？言之无文，行而不远。’慎辞哉。”（《左传·襄公二十五年》）

语言是用来交流思想、表情达意的，以能够准确简洁地表达自己的思想为原则，而不以精巧为目的。过分地注重语言的表达方式和说话的委婉，则容易流于巧言，“巧言之乱邦”更是孔子所深为疾恶的。因此，辞贵以直。文贵曲，是讲究变化。语贵直，是力求简洁。古语说：“言多必失。”

从一个人的说话与文章中就可以看出其人品、修养与学识。孔子以“讷于言”为近仁。其放言滔滔不绝，论议口若悬河者，大多拙于践行。所以，仲尼说：“慎辞哉。”

师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出。子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然。固相师之道也。”

师冕：乐师。瞽者。

师冕约见而来，他走到台阶前，夫子说：“这是台阶啊。”走近坐席，夫子说：“这是席位，请坐。”一同坐下，夫子告诉师冕说：“孔某人在这儿，孔某人在这儿。”师冕告别出门后。子张问：“这就是同盲人交谈的方法吗？”夫子说：“是的。这也就是互相学习帮助的礼仪规啊。”

范氏曰：“圣人不侮鳏寡，不虐无告，可见于此。推之天下，无一物不得其所矣。”

尹氏曰：“圣人处己为人，其心一致，无不尽其诚故也。有志于学者，求圣人之心，于斯亦可见矣。”

商羊知雨

礼乐，国家治乱之根本

礼：社会生活中由于风俗习惯而形成的行为准则、道德规范和各种礼节仪式。它是社会秩序所赖以存在的基本要素。历代以来，治国的纲领在于严格遵守礼制。