功：武功。

神：《文子·精诚篇》作“圣”。

因此至人治理天下的时候，心灵和精神相共处，形体和性情相协调，静居时体现德性，行动时通达情理，随着自然的本性，而顺着不依人的意志而变化。虚静得像没有做什么事情，而天下自然平和；恬淡得像没有任何情欲，而百姓自然朴实。没有向鬼神求福却不会夭亡，没有争斗却给养充足，包容四海之内，德泽延及后世，而不知道是谁这样做的。因此生前没有任何爵名，死后也没有留下任何谥号；没有积累一点财物，也没有留下一点美名。施予他人不需要别人感恩戴德，接受的人也没有一点谦让，德泽贯通归向于他，而又好像没有一点充满的样子。因此“德”所归根之处，“道”不能够妨害它；有智谋的人不能知道的事，善辩的人也不能解释它。不用说话而可以辩说清楚，不用陈述而能够说得明白，如果通达了这样的道理，可以称呼他进入了“天府”。从中取出来而不会减少，给予他人而不会枯竭，没有人知道它从何处出现，它就是北斗七星中的瑶光。（瑶光旋转，指明四季），它是供给万物食粮的星辰。赈救穷困，补充不足，那么仁慈之名便产生了；兴办有利的事业，除去有害的弊端，讨伐叛逆，禁止暴力，那么武功之名便形成了。世上没有灾害发生，即使是圣人也没有办法施行它的恩德；君臣上下和洽，即使贤德之人也没有办法建立他的功业。

昔容成氏之时，道路雁行列处，托婴儿于巢上，置馀粮于亩首，虎豹可尾，虺蛇可碾，而不知其所由然。逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食；猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇，皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断脩蛇于洞庭，禽封豨于桑林，万民皆喜，置尧以为天子。于是天下广陕、险易、远近，始有道里。

容成氏：古帝名。一说黄帝臣。《汉书·艺文志》“阴阳家”有《容成子》十四篇。　雁行：谓相次而行，如群雁飞行之有行列。　列处：并列而处。　亩首：田头。　尾：牵尾巴。　虺蛇：毒蛇。　碾：压平。

十日：传说中十个太阳轮流出现。其记载见于《山海经·大荒南经》、《楚辞·天问》、《庄子·齐物论》及马王堆汉墓帛画等。

猰貐：传说中一种食人凶兽。　凿齿：半人半兽的怪物，齿长三尺，其状如齿。　九婴：一种有九个脑袋的水火之怪。　大风：一种凶猛的大鸟，飞后能兴起大风，又叫风伯。　封豨：大野猪。《方言》卷八：“猪，南楚谓之豨。”　修蛇：大而长的蟒蛇，能把象吞掉，三年才吐骨头。《楚辞·天问》：“一蛇吞象，厥大何如？”

畴华：南方大泽名。　凶水：北狄之地有凶水。　缴：一种带绳的箭。　青丘：东方之泽名。　洞庭：南方泽名，即今洞庭湖。　禽：通“擒”。　桑林：高诱注：“汤所祷旱桑山之林。”