上六：赍咨涕洟，无咎。

萃：卦名，聚也。卦象坤下兑上。假：通格，至也。有：语助词。有庙：即宗庙。大牲：大的牲畜，通指牛。国王到宗庙去祭祀，利于拜见大人。用大牲畜作祭品，可得吉祥。外出举事无不利。

孚：俘虏。不终：不安定。乱：迷乱。萃：会聚。众俘虏不安定，心志迷乱，乌合聚会，奔走呼号。一握：闻一多谓同咿喔，笑声。（抢回俘虏）咿喔大笑，不用担忧无人牲献祭。往后，不会有灾咎。

引：长。禴：春季祭祀。长期吉祥，无咎。有俘虏作人牲，利于春祭。

嗟：嗟叹。如：语助词。相聚嗟叹，无所利。往后，再无灾咎，但小有悔恨。

大吉大利，无有灾咎。

萃：同瘁。有位：在位的臣僚。匪：非。孚：信。元：至善。在位之人尽瘁国事，无灾咎。若未取信于民，永远坚贞向善，下民终会来聚。

涕：眼泪。洟：鼻涕。赍咨（jī zī）：即咨嗟，悲叹。（忧劳国事）哀叹流涕，无有咎过。

古时帝王为了富国强兵，往往采取各种手段来使天下臣民归顺。此处反映的正是君主亲临祭祀祖宗，以取信于臣民，使臣民归顺的一些情况。强调了祭祀过程中心必须诚信，要用人牲献祭；又认为保持至善品德是取信于民的原则。但以人牲献祭；奴隶逃走，还被抓回作人牲，反映了奴隶制的野蛮残暴。

【彖传】

萃，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也。“王假有庙”，致孝享也。“利见大人亨”，聚以正也。“用大牲吉，利有攸往”，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。

以：而且。说：同悦。萃卦坤下兑上，坤为顺，兑为悦（即说），故“顺而悦”。九五阳刚居中，下有六二相应，故“刚中而应”。上悦于下，下顺从上，故相聚。

享：名词，祭祀之牲畜。致孝享，送去表达孝心的祭品。聚以正：以正道相聚。顺天命：顺从上帝的意志。

《系辞下》：“方以类聚，物以群分。”观察天地万物所聚之类别，便能了解其中的共性。

此《彖传》强调君主必刚毅中正，和悦于下；臣民必柔顺中正，顺从于上。这是一幅奴隶社会国泰民安的理想画面。