广莫：辽阔广大。

彷徨：徘徊。无为：什么也不做。

夭：摧折，断折。斤：伐木的斧头。

【译文】　惠子对庄子说道：“魏王赠送我大葫芦的种子，我将它栽种成功，结出的葫芦有五石那么大的容积。用它去盛放水浆，那么多水的压力是它的坚固程度所不能负担的。把它剖开做水瓢，则作为瓢又太大了，没有更大的水缸给它舀水。这个葫芦不是不庞大而中空啊，但是没什么用处，所以我砸烂了它。”庄子说道：“先生确实不善于发挥大东西的作用啊！宋国有一户人家，善于调制一种防止皲手的药物，这家人世世代代以漂洗丝絮为职业。有个客卿听说了这件事，请求用一百金的高价买他的药方。他们聚集了族人商量：‘我们世世代代漂洗丝絮，所得的不过数金；现在一朝就可卖得一百金，请把药方卖给他算了。’客卿得到了这个药方，用它来取悦于吴王。正巧越国攻击吴国，吴王派他指挥部队，冬天跟越军打水战，大败了越国军队，吴王划分了土地封赏他。能使手不皲裂的功效是同样的，有的人凭借它来获得封疆，有的人却不能免除在水中漂洗丝絮的劳累，这是因为他们对其的使用方法不同啊。现在你有五石容积那么大的葫芦，为何不用绳子结缀做成腰舟，从而浮游于江湖之上，却担忧葫芦太空阔无物可容？可见先生你还是囿于成见想不到更高深的道理啊！”

惠子对庄子说道：“我有一棵大树，人们叫它‘樗’。它的树干臃肿，不符合绳墨取直的要求，它的树枝蜷曲不直，也不符合圆规和角尺取材的需要。它就生长在道路的旁边，木匠却连看也不看一眼。现在你的言谈空大却没有什么用处，众人都会鄙弃它的。”庄子说道：“你没看见过山猫和黄鼠狼这两种东西吗？它们屈身俯低，等待那些出来游逛的小动物；忽东忽西，跳来跳去，蹿高爬低；没想到中了猎人所设的机关，死在罗网之中。现在还有一种斄牛，庞大的身体就像天边的云。大是够大了，不过不能捕捉老鼠。现今你有这么大一棵大树，却担心它没有什么用处，为何不把它种在空无所有的地方，在辽阔广大的旷野里，徘徊在树旁什么也不做，逍遥自在地躺卧于树下。大树不必夭折于刀斧，也不会有什么事物去伤害它，没有可用之处，哪里又会有什么困苦呢？”

内篇　齐物论第二

齐物论

【概要】　要想达到《逍遥游》中的无己境界，就要贯彻不区分万物的认识。而人们总迷惑于万物所表现的不同体征。因此“齐物论”从主客观两个方面来表述万物的本质：

万物虽然体现出千差万别，但这只是因限制条件的不同而呈现出的不同表现，并非它的本质不同。如风吹万窍，声音不同，但本质都是气流运动。风力大小，感觉有狂暴与柔和的极端差别，但本质也是气流的运动。这叫作“物论”。

人对于万物的认知就是基于我们对万物表征的感知，所以这种千差万别的认识，所面对的对象是同一的，因此认识在本质上也是齐一的，否则就会不全面。这叫作“齐论”。“齐同万物之论”称为“齐物论”。

全文可分为三部分：

第一部分至“吾独且奈何哉”。以“天籁”为最终境界，描述大自然的变化都源自于自然驱动，表象不一，但本质是相同的。因此，人对于万物的判断只看到事物的表象，就会疲于奔命，妄断是非，结果形衰体竭，都不知道生命的要义。

第二部分至“此之谓葆光”，提出如何形成“齐物”的认识。首先“此之谓以明”，万物都是存在于对立统一当中的，在运动中达到平衡。区分得越仔细，就越无法区分。既然万物齐一，那么用于区别是非的才智就毫无作用，分辨是非的行为也就可以停止，称为“以明”。其次，明白是与非的判断都是一种不全面的认识，都不是事物的本然，因此需要去除偏见，包容事物的多面性，融合为一体，这叫作“葆光”。

第三部分用寓言来说明不明物我同一，而用自己的主观判断来看待万物，有违于万物的本性，也得不到正确的认识。由于物我各有自己适宜的环境，大鹏需要高飞，小鸟则不需要远走，用自己的利害来判断万物的利害，如尧以德伐国，人睡在湿地则病，是得不到万物的本性的。用自己受局限的眼光来看待事物的动态发展，往往是错误的。故此不能以自己的利害得失来处理与万物的关系，而要把自己混同在万物之中，随着自然的安排而顺时变化。

南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，荅焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也。”子綦曰：“偃，不亦善乎，而问之也？今者吾丧我，汝知之乎10？女闻人籁1而未闻地籁，女闻地籁而未闻天籁夫！”子游曰：“敢问其方1”子綦曰：“夫大块噫气1其名为风，是唯无作1作则万窍怒呺1而独不闻之翏翏乎16？山林之畏隹1大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似枅1似圈，似臼，似洼者，似污者1激者2者2叱者，吸者，叫者，者2宎者2咬者2前者唱于而随者唱喁2泠风则小和2飘风则大和，厉风济则众窍为虚2而独不见之调调之刁刁乎28？”子游曰：“地籁则众窍是已2人籁则比竹是已3敢问天籁。”子綦曰：“夫吹万不同3而使其自己也3咸其自取3怒者其谁邪34？”

南郭子綦（qí）：楚国人，居住南面的外城，故名南郭子綦。旧说为楚庄王庶出的弟弟，做过楚庄王的司马；疑为庄子中寓托的高士，而非历史人物。隐（yìn）：凭靠。机：亦作“几”，案几。