凡三王教世子必以礼乐乐所以修内也礼所以修外也礼乐交错于中发形

凡三王教世子，必以礼乐。乐所以修内也，礼所以修外也。礼乐交错于中，发形于外，是故其成也怿，恭敬而温文。立大傅、少傅以养之，欲其知父子、君臣之道也。大傅审父子、君臣之道以示之；少傅奉世子以观大傅之德行而审喻之。大傅在前，少傅在后，入则有保，出则有师 ，是以教喻而德成也。师也者，教之以事，而喻诸德者也。保也者，慎其身以辅翼之，而归诸道者也。《记》曰：“虞夏商周有师、保，有疑、丞 。设四辅及三公，不必备，唯其人。”语使能也。君子曰：“德，德成而教尊，教尊而官正，官正而国治。”君之谓也。入则有保，出则有师：保、师，即保氏、师氏。保氏负责教太子以德行，师氏负责教太子以六艺。

有师、保，有疑、丞：案师、保、疑、丞，即下文所谓“四辅”，皆负责教育太子之官。疑、丞的具体职掌不详。凡夏商周三代教育太子，一定要用礼乐来进行教育。乐是用来提高内心修养的，礼是用来指导外在行为的。礼乐交互作用在内心，而通过外在的行为表现出来，因此能成就愉悦的心境，恭敬而又温文尔雅的仪态。设立太傅、少傅以负责培养太子，要使太子懂得有关父子、君臣的道理。太傅审慎地遵循父子、君臣的道理行事，以为太子做榜样；少傅侍奉太子观察太傅的德行，而仔细地把其中的道理讲解给太子听。太傅在前面做榜样，少傅在后面作讲解，入宫有保氏负责教导，外出有师氏负责教导，因此教育太子而能成就太子的德行。做师氏的，是用事实来教育太子，而把其中的所体现的德行告诉太子。做保氏的，审慎自身的言行来辅助太子，而使太子的言行能够符合于道德。《记》中说：“虞夏商周有师、保，有疑、丞。为太子设立以上四辅以及三公，不一定全设，只看有合格的人才设。”这是说要使真正能胜任的人做教育太子的官。君子说：“修养德行，德行修养成了，发出的教导就会受到尊重，教导受到尊重官吏就会廉正，官吏廉正国家就能治理好。”这是针对国君而言的。

仲尼曰：“昔者周公摄政，践阼而治，抗世子法于伯禽，所以善成王也。闻之曰：‘为人臣者，杀其身有益于君，则为之。’况于其身以善其君乎？周公优为之。”是故知为人子，然后可以为人父；知为人臣，然后可以为人君；知事人，然后能使人。成王幼，不能莅阼，以为世子，则无为也。是故抗世子法于伯禽，使之与成王居，欲令成王之知父子、君臣、长幼之义也。仲尼说：“从前周公代理成王执政，即天子位而治天下，拿做太子的法则要求伯禽，用以教育成王学习善道。我听说：‘做人臣的，牺牲自己的生命，只要对国君有好处，就去做。’何况只是用自身的言行来引导他的国君学习善道呢？周公在这方面是做得很出色的。”因此说，懂得了做儿子的道理，然后才可以做父亲；懂得了做人臣的道理，然后才可以做人君；懂得了侍奉别人的道理，然后才能指使别人。成王年幼，不能即王位，让他学做太子，〔因父亲武王已死〕，又没有学做太子的条件了。所以周公就拿了做太子的规则来要求伯禽，让伯禽同成王居住在一起，想让成王从伯禽身上学习有关父子、君臣、长幼的道理。

君之于世子也，亲则父也，尊则君也。有父之亲，有君之尊，然后兼天下而有之，是故养世子不可以不慎也。行一物而三善皆得者，唯世子而已，其齿于学之谓也 。世子齿于学，国人观之曰：“将君我，而与我齿让，何也？”曰：“有父在则礼然。”然而众知父子之道矣。其二曰：“将君我，而与我齿让，何也？”曰：“有君在则礼然。”然而众著于君臣之义也。其三曰：“将君我，而与我齿让，何也？”曰：“长长也。”然而众知长幼之节矣。故父在斯为子，君在斯谓之臣，居子与臣之节，所以尊君、亲亲也。故学之为父子焉，学之为君臣焉，学之为长幼焉。父子、君臣、长幼之道得而国治。语曰：“乐正司业，父师司成 ，一有元良，万国以贞。”世子之谓也。《周公践阼》。齿于学：谓与同学之人以年齿为序。

父师：“父”与“甫”通，甫，大。父师，即大师。国君对于太子来说，论亲是父亲，论尊是国君。有做父亲的亲爱之心，有做国君的尊贵地位，然后才能据有天下，因此培养太子不可以不慎重。做一件事而能兼有三项好处的，只有太子罢了，这是说太子在学校里能按年龄长幼与同学排列尊卑次序。太子按年龄与同学论尊卑，国人见了不理解的就会问：“太子将做我们的君，而谦让地与我们按年龄论尊卑，为什么这样做呢？”理解的就会说：“因为太子上有父在，所以处处执谦让之礼。”然而众人由此懂得了父子关系的道理，〔这是其一〕。其二，国人不理解的会问：“太子将做我们的君，而谦让地与我们按年龄论尊卑，为什么这样做呢？”理解的就会说：“因为太子上有君在，所以处处执谦让之礼。”然而众人由此明白了君臣关系的道理。其三，国人不理解的会问：“太子将做我们的君，而谦让地按年龄与我们论尊卑，为什么这样做呢？”理解的就会说：“这体现出太子尊敬年长的人。”然而众人由此懂得了长幼关系的秩序。因此上有父在太子就是儿子，有君在太子就是臣，处于做儿子和做臣的地位，所以就应该尊敬国君而亲爱自己的双亲。因此教太子有关父子关系的道理，教太子有关君臣关系的道理，教太子有关长幼关系的道理；有关父子、君臣、长幼关系的道理都懂得了，国家就可以治理好了。俗话说：“乐正掌管学业，大师总掌学成，一人德行善良，天下都得端正。”就是针对太子说的。以上是《周公践阼》篇。

庶子之正于公族者 ，教之以孝弟、睦友、子爱 ，明父子之义，长幼之序。其朝于公，内朝则东面 ，北上；臣有贵者以齿。其在外朝 ，则以官，司士为之 。其在宗庙之中，则如外朝之位，宗人授事 ，以爵，以官。庶子：官名，其职掌详下文。

子：通“慈”。

内朝：即路寝，在路门内。