泉水枯竭了鱼儿一起困在陆地上互相哈气以取得一点湿气用唾沫互相

泉水枯竭了，鱼儿一起困在陆地上，互相哈气以取得一点湿气，用唾沫互相润湿，不如游到江湖里去各自生存而彼此相忘。与其称誉唐尧而谴责夏桀，不如把他们的是和非都忘掉而消弭是非的判断。自然用形体来装载我，用生存来劳苦我，以衰老来让我闲适，以死亡来使我安息。所以，把我的生存看作是好事，也就因此把死亡看作是好事。

夫藏舟于壑6藏山于泽，谓之固矣6然而夜半有力者负之而走，昧者不知也6藏小大有宜6犹有所遁6若夫藏天下于天下而不得所遁，是恒物之大情也6特犯人之形而犹喜之6若人之形者，万化而未始有极也，其为乐可胜计邪68？故圣人将游于物之所不得遁而皆存。善妖善老6善始善终，人犹效之，又况万物之所系而一化之所待乎70！

夫道，有情有信7无为无形；可传而不可受7可得而不可见73；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝7生天生地；在太极之先而不为高7在六极之下而不为深7先天地生而不为久，长于上古而不为老。狶韦氏得之7以挈天地78；伏戏氏得之7以袭气母80；维斗得之8终古不忒82；日月得之，终古不息；堪坏得之8以袭昆仑；冯夷得之8以游大川；肩吾得之8以处大山；黄帝得之8以登云天；颛顼得之，以处玄宫；禺强得之8立乎北极；西王母得之8坐乎少广。莫知其始，莫知其终。彭祖得之，上及有虞，下及五伯90；傅说得之9以相武丁，奄有天下9乘东维9骑箕尾9而比于列星。

壑（hè）：山谷。

山：山谷与山一体，大泽中的岛屿。一说“山”通“汕”，渔网。固：稳固，安定。

有力者：指造化形成的外力。负之：背着小船，依靠小船本身的能力，无水则不行，因此依靠外力才能移动。昧：通“寐”，沉睡，这里比喻世人蒙昧不清醒，仍旧被自己的认知能力局限。

藏小大：藏小于大。宜：合适，适宜。这里指小船藏于山谷，凭小船的特性，不能脱出山谷入水；山谷藏于大泽，凭山谷的特性，也不能脱出大泽回到陆地。都是小在大中，层次分明，没有逃脱之处。

遁：逃脱。

藏天下于天下：把天下的万物收藏在天下。恒物：常物。这里指不划分界限，不区分大小，置万物于本来的状态，如将舟船放回水中，山陵放在陆地上，也就不需要逃脱了。

特：只不过。犯：遇到，碰到；一说通“范”，模范。

胜（shēng）：能够承受。这里指人并非有别于万物，类似于人形的万物众多，且各种变化还在继续，没有尽头。如果生而为人值得快乐，那么快乐恐怕难以计算了。因此圣人不改变万物，只在万物的原有状态下与万物同存。

妖：通“夭”，年少。

系：联结，关键。一化：一体变化，指普遍性的变化。待：依靠。这里指万物变化的枢纽在于自然之道。

情：可感知的情态。信：可验证。道是可感知也可以验证的。

传：传递。受：接受。指道在运动之中。

得：领悟。见：察看。指道不具体。