唯天下至诚为能尽其性；能尽其性则能尽人之性；能尽人之性则能尽

唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。

译　文

只有天下极端真诚的圣人，才能尽量充分发挥自己的天赋本性；能尽量充分发挥自己的天赋本性，就能尽量充分发挥天下百姓的本性；能尽量发挥众人的本性，就能尽量发挥万物的本性；能尽量发挥万物的本性，就可以帮助天地万物的演化和发展；能帮助天地对万物进行演化和发展，就可以与天地并列为三了。

解　读

诚能尽性

做到至诚尽性，就可以充分发挥人的天赋本性，把人的本性充分发挥，就能够设教垂范当时及后世，通过良好的道德模范作用使得人们相亲相爱，社会和睦进步，这样人人都能够极尽自己的本性。如果人人都能够极尽自己的本性，那么由此推展开来，就能够知晓天地万物的本性，使万物能够各自按照自己的本性发展，也就是圣人通过发挥自己的天赋本性，可以赞助天地生成万物，可见至诚功效的强大，也就能够理解为什么儒家认为圣人和天地一样崇高伟大而并列为三了。

那么究竟什么是本性呢？不为任何外事外物所遮蔽或影响的心，才是本心，这样的本心才符合本性。如果有一点遮蔽或影响，便不再是本心，便不符合本性。因此，修身必须以明白自己的本性为基础。任何人的本心都是符合本性的，如果一个人能够明了自己的本性，那么由此推己及人，就会明白他人的本性，从而准确地判别他人的本性是否受到了遮蔽或影响，然后告诉他是怎样受遮蔽或影响的，使得他人也能拨开遮蔽以明心见性。

儒家认为“人之初，性本善”（《三字经》），人的本性是善良无私的，万物的本性也是善良无私的。天无私地覆育着大地万物，大地无私地承载着世间万物，太阳无私地给人类带来光明，晨露雨水无私地化育万物，花草树木、鸟兽虫鱼无不给人类带来丰收和希望。因此，如果能够完全明白人的本性，也就可以推知万物的本性，从而不侵害万物的本性，使之自然而然地生存繁衍。

当人们明白了他人的本性、万物的本性之后，便可以知道天地、万物、人类以及他们之间的关系，本来都是一种自然而然、相互依存、荣辱与共的关系；便可以知道宇宙之间的万物，都是在各自按照自己的本性而存在并生息和运行着。人不去侵害天赞，犹助也。与天地参，谓与天地并立为三也。此自诚而明者之事也。地万物，天地万物就可以不受任何影响地生生不息。其实，人们并非真正能够帮助万物，只要不侵害万物，万物便能自然而然地生生不息。人生于天地之间，与万物并存共在，相互依存。这一点对工业革命和科技革命高度发达的今天来说，有着极为重要的意义，人类不能因为有了工业和科技就无视大自然的规律而过度开采索取，人类要生存和发展，只能和自然相依存、共存亡，而不能以破坏自然界的平衡与和谐来换取一时的发展。