言告师氏［傅姆］言告［文王］言归［还家］薄污［重洗］我私［内

言告师氏［傅姆］，言告［文王］言归［还家］。薄污［重洗］我私［内衣］，薄浣［音缓，轻濯］我衣［公服］。害［音曷］浣害否［府偶切］，归宁［问安］父母［亩偶切］。

太姒既配文王，尊为后妃，犹自绩织葛布①，不以贵而骄逸。服旧则洗，服坏则补，不以富而奢侈。归宁②莫敢亲告，犹托女师③代言，不以尊而恃爱。今之妇女，谁是后妃？而安逸耻作勤劳，华美羞衣布帛，读此诗可以愧矣。

太姒许配给周文王之后，身为后妃，地位尊贵，却仍然自己亲手织制葛布，没有仗恃尊贵而骄奢逸乐。衣服穿旧了就去浣洗，穿破了就去缝补，没有因为富有而奢侈。回娘家省亲不敢亲自告诉文王，仍托保姆代为告知，没有因为地位尊高而专恃文王的亲爱。如今的妇人，有谁是后妃这样尊贵的呢？却大都贪求安逸，以劳动为耻；穿着华丽奢美而羞于穿一般布帛做的衣服。读到《葛覃》这首诗的时候，应该会感到羞愧了。葛布：用葛藤纤维编织而成的布。归宁：女子出嫁之后回娘家看完父母。女师：即保姆，《仪礼·婚礼》郑玄注：“姆，妇人五十无子，出而不复嫁，能以妇道教人者。”

吕坤通过对《葛覃》的阐发，指出当时妇人的两个通病，一是贪图安逸、厌恶劳动，二是服饰追求华美而奢侈无度。这两点放到现代社会也依然没有过时。

贪图安逸、厌恶劳动可算作是现代社会的通病，无分男女。更有甚者，夫妻之间因为懒惰，互相推脱家务活，因而产生矛盾。反观《葛覃》中诸侯妇人的不辞劳苦，这对现代男女都应有所启发。

现代社会，不少女子的家中都有一大堆衣服、鞋子以及饰品，挥霍之极，远非古人所能想象的。当然，这是社会生产力进步的标志之一，也是人们物质生活水平日益提高的具体表现。只要花费的金钱是女子通过自己辛勤劳动所取得的，衣物成堆本亦无可厚非。然而，女子若是能稍加节俭，减少购买衣物，便能减少物欲对自己精神的束缚，亦能把节省下来的金钱和时间用于其他更有意义的事情之上。一举多得，何乐而不为？

◎南有樛［音鸠，下曲］木，葛藟［音垒，藤条］累［音雷，攀缠］之。乐只［音洛止，和易可亲］君子［指后妃］，福履［禄也］绥［音虽，固结］之。

南有樛木，葛藟荒［枝叶交杂］之，乐只君子，福履将［百祥扶助］之。

南有樛木，葛藟萦［四面旋绕］之，乐只君子，福履成［万全］之。

为人上者，太尊严，则人畏而难近；太冷落，则人疏而难亲。况闺门之中，专宠生嫌，蒙恩成妒，恶意常怀，和颜希有，此招凶酿祸之由也。太姒尊为后妃，恩及众妾，嫉忌之意不生，和乐之容常在，众妾感德祝福而作此诗。言下垂之木，故葛藟①得以攀缘；和乐之人，福禄自来辏集②。盖盛德者，致人心之欢；和气者，格③天心之道，后妃之多福也宜哉！