程子曰“君子处世事之无害于义者从俗可也；害于义则不可从矣”

程子曰：“君子处世，事之无害于义者，从俗可也；害于义，则不可从矣。”

《太平御览》曰：“臣祭于君，酬酢授爵，当拜于堂下。时臣骄泰，故拜于堂上。”

孤独的坚守

人有时要坚持自己的见解，总是困难的，很多时候会陷于孤立无援的境地。诚如夫子所言“虽违众，吾从下”。就以这句话为例，解读时必须遵循原意。而运用时，完全可以有所引申，另做别解，太拘泥，只能是教条。而且，原文在这里并没有说是在“君臣互见”，只是后世解经的大师们依据礼制的原则所做的说明。所以，“拜下”，有礼贤下士之意。对下，诚恳有礼。虽然，这有违于多数贵族傲慢的看法。

现今的人们，“拜乎上”已成时尚，总是把眼睛盯在居于上位的权贵，为了求得一己私欲的满足，为了安泰而做出献媚的行为。

由于礼仪的这种变化，总是令我们感到心中不是滋味。无论是形式的改变还是内容的改变，都必须遵循相应的原则。“必畏天，必从众，必法祖宗。”

君子处世，当为则为，从善如流，害义则止。坚持自己的原则，虽与众意相背，陷于孤独，也义无反顾。

子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。

孔子拒绝四种行为：不凭空揣测，不绝对苛求完美，不固执偏见，不自以为是。

张子曰：“四者有一焉，则与天地不相似。”

杨氏曰：“非知足以知圣人，详视而默识之，不足以记此。”

程子曰：“此‘毋’字，非禁止之辞。圣人绝此四者，何用禁止？”

朱子曰：“四者相为终始，起于意，遂于必，留于固，而成于我也。盖意、必常在事前，固、我常在事后，至于我又生意，则物欲牵引，循环不穷矣。”